HEFT 5/2014
Der Merkurstab | September/Oktober 2014 | 20,00 Euro (inkl. Mwst., zzgl. Versandkosten)
| Artikel | Urteilskompetenz und Entscheidungsfindung im Kontext von Hirntod und Organtransplantation The ability to judge and arrive at decisions with regard to brain death and organ transplantation |
| Autor | Michaela Glöckler |
| Seiten | 391-399 |
| Volume | 67 |
Zusammenfassung
Die Definition des Hirntodes und die dadurch legitimierte
Organentnahme bei einem Sterbenden für
die Transplantation bei einem lebensbedrohlich
Erkrankten wirft fundamentale ethische Fragen auf:
Ist die Hirntoddiagnose als Urteilsgrundlage zureichend?
Worauf gründe ich als Arzt meine Entscheidungskompetenz,
in den Sterbeprozess eines Menschen
einzugreifen, um einem anderen zu ermöglichen,
sein Leben unter den nicht komplikationslosen
therapeutischen Bedingungen eines Transplantierten
fortzusetzen? Oder aber guten Gewissens einem
Menschen nicht abzuraten, Organspender oder Empfänger
zu werden, wenn dieser unseren Rat erbittet?
Wie viel weiß ich tatsächlich über das, was ich als
betroffener Spender oder Empfänger bzw. als behandelnder
Arzt und Pflegender tue? Kann die Anthroposophie mit ihrem ganzheitlichen Menschenbild
hier zu mehr Urteilssicherheit beitragen? Kann das
Paradigma von Wiederverkörperung und aktiver
Schicksalsgestaltung des Menschen helfen, die
Entscheidungskompetenz zu festigen? Wie steht die
Anthroposophische Medizin zu Technik und Anwendung
der Organtransplantation
Abstract
The definition of brain death and hence legitimate
removal of organs from a dying individual for transplantation
to someone with a life-threatening disease
raises fundamental ethical issues. Is brain death an
adequate basis for judgement? On what do I as a physician
base my authority to decide on intervening in the
dying process of one individual and so make it possible
for another to continue to live under the clinical conditions
that will not be without complications? Or with
a clear conscience advise someone who is asking my
advice against becoming an organ donor or recipient?
How much do I actually know about what I - the donor
or recipient, the physician or nurse involved - am
doing? Can anthroposophy with its comprehensive
image of man contribute in any way to one’s certainty
in making the judgement? Can the paradigm of reincarnation
and actively shaping one’s destiny help one
to be more certain in one’s judgement? What is the
anthroposophic view on the techniques and use of
organ transplantation?
